佛陀的32相与80种好是在艺术热点中最能演绎出诗

相好，是佛陀色身庄严殊胜的形容。我耳熟能详的课诵偈语就有“相好”的定义，相好的意义在于，佛陀怀有大慈大悲去愍念众生、舍弃自己，用‘济含识’去帮助众生。在相好的光明中，我看到佛陀的自我严格要求，也看到了众生们来归顺佛陀的至诚至心和礼佛的仪式。在佛陀的慈悲与庄严中，有很多圣者和鸯掘摩罗等身心受到触动，向佛陀皈依。就连山中的猿猴、酒醉的狂象也都受到佛陀金容的摄受而献上鲜果和流泪悔过。因为佛陀的相好光明，很多人都站起来奔向真理，如证经所言：“金光百福庄严相，发起众生爱乐心。”我深信，在佛陀的相好光辉中受度的众生会越来越多！我知道，佛陀庄严的德相并非生来如此，《大乘百福庄严经》明确指出，每修一个“百福”，才会庄严一相。而作为菩萨，要经过一百大劫才能成就一个相好。佛陀在因地时，通过不懈的修行和精进，经过九十一劫才获得了相好的果报。实际上，在庄严佛陀的色身中，有着显而易见、特征明显的“相”，总共约略有三十二种，被称为“三十二相”。而那些不易查觉、难以察觉却能使人心生欣喜愉悦的特质被称为“好”，一共有八十种“好”，因为这些八十种好都是随三十二相而出现，所以也被称为“八十随形好”。所以呢，揭秘佛陀的三十二相和八十种好，对了解佛陀的品性和德行是很有益的。我知道，佛陀留下了三十二相的记载，其中第一个相是“足下平满相”，即足底平直柔软，安住牢靠地面。这是佛陀在因位行菩萨道时修行六波罗蜜所获得的德相，代表着引导利益之德。还有第二个相，“足下轮形相”，足心出现一千辐轮宝的肉纹相。这个相能摧伏怨敌和恶魔，代表着照破愚痴和无明之德。第三个相是“手指细长相”，两手、两足都是纤长、端直的。这是由于恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心而得到的相，代表着寿命长远，令众生爱乐归依之德。最后一个相是“足跟广平相”，即足踵广平。这个相是由于持戒、闻法和勤修行业而证得的，代表着化益尽未来际一切众生之德。这些相和德行特质都是佛陀的体现，通过了解这些相和德行品质，我们可以更好的了解佛陀的境界和教义。我知道，佛陀身上的“相”可以分为三十二种，其中第五种是“指间缦网相”，即手足指间皆有缦网纹样，互相联络交错，如雁王张指则现，不张则不现。这个相是由于修四摄法、摄持众生而得到的，代表着离开烦恼恶业，到达无为彼岸的德性。另外还有第六个相叫“手足柔软相”，即手足异常柔软，如细劫波毳之相。这个相是通过上妙饮食、供养衣服，或亲自为父母、师长等奉事供养所得到的，代表着佛以慈悲柔软的手抚慰亲疏的德性。第七个相是“足趺高满相”，即足背高起。这是由于佛在因位时修福、勇猛精进所感得到的相，代表着为了利益众生而具有无上大悲之德。第八个相是“股骨如鹿王相”，即股骨圆润如鹿王。这个相是由于佛往昔的专注闻法和演说而得到的，代表着消灭一切罪障的德性。最后一个相是“垂手过膝相”，即两手垂下长可越过膝盖。这个相是站立时所表现的，代表着佛的功德和慈悲智慧广大无边。了解这些相和德性对于理解佛陀的境界和佛法理念是非常有益的。我的了解是，在佛教中有三十二种佛陀的“相”，其中第九种是“降魔香臭相”，即全身散发出馥郁芬芳的香气，越往上味道越浓。这个相是我离开贪婪、自私的行为以及做好施与好事所得到的，代表着降服一切邪恶之魔，同情怜悯无上顶举的众生。另外第十一个相叫“象马阴藏相”，表示男性生殖器隐藏在体内，像马的阴茎一样。这个相是由于我戒除淫欲、拯救众生而得到的，代表着拥有寿命长久和得到更多福报的德性。第十二种相是“身广长等相”，表示我身体宽广、向左右上下无限扩展，周围环绕着尼拘律树一样的光环。这个相是由于劝导众生学习三昧和无畏地做施恩之事所得到的，代表着拥有无上法王的尊贵和自由的德性。第十三个相是“身毛上靡相”，表示我身上的每一根毛发都向右旋转，有绀青色，柔滑润泽。这个相是由于努力做一切善事所得到的，能够感染到观赏的众生，使他们心生愉悦和受益匪浅。最后一个相是“一毛一孔相”，表示在每个毛孔上都长着一根绚丽的青琉璃色毛发，每一根毛发散发出微妙的香气。这个相是由于尊重、供养一切有情，持续地教诲众生不厌其烦，而得到的，代表着一切都相互关联，拥有广布真实教义的德性。我了解到，佛陀身上还有很多其他的相。其中第十四个相是“身色金黄相”，表示我的身体和手足都是如黄金般的颜色，如宝庄严的妙金台。这个相是通过离开愤怒和狭隘的心态，以慈悲的眼光看待众生而得以获得。身犯二十劫的罪障，接触我这个德相的众生，都能够摆脱此种罪障。第十五个相是“身放光明相”，表示我身上释放出光明，照耀着三千个世界，并且从四面八方都有一丈长的身影。这个相是通过发愿和付出行动去除困惑和各种障碍而得到的，代表着实现一切愿望的德性。第十六个相是“皮肤润泽相”，表示我的皮肤细腻润泽，无尘垢附着。这个相是通过供养清净的衣、食、住、行，避开恶人，亲近智者而得到的。这个德性代表着佛陀的平等与无垢，以大慈悲来化益众生。第十七个相是“七处隆满相”，指我的双手、双足下、双肩和颈项都是隆起充满力量的。这个相是表达出我的德行仁慈和无畏的心态。拜见佛陀的人们都能够获得内心的平和和快乐。以上是佛陀身上的一些相，每一种相都代表着佛陀的不同德性，我们能够通过了解这些相来更好地理解佛陀的教诲和境界。我知道，佛陀的身体七处的肉，都是隆满而柔软的。这些特征是由于佛陀舍去自己所爱的东西，将其施予众生而得到的，代表着灭罪生善的德性。第十八个德相是“两腋充满相”，表示佛陀的两腋下没有任何的虚缺。这个相是由于佛陀医疗和供养众生的行为，以及他自己在治病方面取得的经验而得到的。第十九个德相是“上身如狮相”，表示佛陀的上半身非常宽广，行走坐卧威武不凡，就如同雄狮一样。这个相是佛陀在无量世界中虽然从未说过两种相矛盾的话语，而教导人们要行善和仁爱，远离傲慢和自大所得到的。这个德性代表着高贵、慈悲和满足。第二十个德相是“身形端直相”，指的是佛陀在所有人中身形最为宏大而笔直。这个相是由佛陀施药治病、持杀盗戒，远离骄傲和目中无人所得到的，可以让见闻佛陀的众生去除痛苦，获得正确思维，修行十善之德。第二十一个德相是“两肩相”，表示佛陀的两肩丰满富有微妙之处。这个相是由于佛像和佛塔的制作和供奉时，以及佛陀发起无畏心的行为而得到的。这个德性代表了灭除痴迷和业力，以及其他无尽功德。我了解到，佛陀拥有四十颗齿，每颗齿都平满如白雪，非常美观。这个相是由于佛陀离开两舌、恶口和愤怒，修行平等和慈悲而得到的。佛陀散发出清净而愉悦的香气，这个德性能够制止人们的恶语行为，使得众生消除无量罪业，享受无量快乐。第二十三个德相是“牙齿紧密相”，表示佛陀的齿齿紧密相连，没有任何缝隙。这个相是佛陀常常表扬他人的功德，遵循十善之法，化益众生而得到的。这个德性代表着清净和谐，成为一家人的德行。第二十四个德相是“牙齿齐白相”，除了四十颗齿外，上下各有两颗齿，色泽洁白独特，锋利坚固如金刚。这个相是由于佛陀持续思考善法，修养慈悲而得到的德性。这个德性能够摧毁众生的三毒（贪、嗔、痴）。第二十五个德相是“两颊隆满相”，表示佛陀的两颊隆起，如同狮子一样。见到这个相的人能够除去百劫生死的罪孽，面对面见到诸佛。t-indent:2em;> 我发现，佛陀的口常常品尝到最上味的食物。这个相是由于佛陀视众生如一子，将诸善法回向菩提而得到的。这个德性表示佛陀的法能满足人们内心的渴望。第二十七个德相是“舌广而长相”，佛陀的舌头宽长柔软，能伸展至发际。这个相是由于佛陀发出弘誓心，并以大悲为行来回向法界而得到的。见到这个相的人能够消除亿万劫的罪孽，受到八十亿的诸佛菩萨的授记。第二十八个德相是“声如梵王相”，佛陀的梵音清净洪亮，宛如天鼓之声，又如迦陵频伽的音乐。这个相是由于佛陀说出真实而美好的话语，并制止一切恶语而得到的。听到佛陀的话语的人会根据不同的修行境地而得益生善，从而消除种种惑障和疑惑。第二十九个德相是“目绀青色相”，佛陀的眼睛通透且呈青色，犹如青莲花。这个相是由于佛陀生生世世以慈心、慈眼和欢喜心来施予化缘乞食之人而得到的。2em;> 我了解到，佛陀拥有三十二种不同的德相和八十种好，每一种都具有特殊的意义和作用。第三十个德相是“眼如牛王相”，佛陀的睫毛整齐而不凌乱。这个相是由于佛陀把众生视为父母一般，并像对待自己的儿女一样怜爱和护持众生而感得的。这个德性表达出佛陀对众生的关爱和关怀。第三十一个德相是“顶上肉髻相”，佛陀的头顶上长有肉隆起，状如发髻。这个相是由于佛陀的教诲让人们去实践十善之法，并自己身体力行而感得的。这个德性代表着遵守戒律和修持道行。第三十二个德相是“眉间白毫相”，佛陀两眉之间有一根柔软的白毫，长达一丈五尺，右卷而收。这个相是由于佛陀在因地当年，见到众生修行三学并对此加以赞叹而感得的。这个德性代表着佛陀对于学习的重视和赞叹。总之，佛陀的三十二相和八十种好都展现了佛陀的圣洁和伟大，对世人有着深远的影响。:2em;> 我们学习佛理时，会发现佛陀拥有八十种好，下面我来说说其中的一些。我身上的第一种好是“无见顶相”，也就是说我头顶不缺陷，没有凸起的部位。第二种好是“鼻高不现”，我的鼻子高挺而不突出。第三种好是“眉如初月”，我的眉毛弯曲优美，就像新月一样。第十一种好是“膝骨圆好”，我的膝盖骨头又圆又好看。第十二种好是“身上清洁”，我保持身体卫生，干净整洁。第十五种好是“指纹藏覆”，我的手指上的指纹藏在皮肤下不容易看到。第十八种好是“身相润泽”，我的皮肤润泽有光泽，表现出健康和美丽。佛陀的八十种好都是非常值得我们学习和向往的，让我们去实践和追求它们吧。我身上的第十九种好是“身形满足”，我的身材比较匀称，看起来比较健康。第二十种好是“行不逶迤”，我走路的姿态比较笔直，不会晃动。第二十一种好是“容仪具足”，我的谈吐举止得体，符合社交礼仪。第二十三种好是“住无能动”，我在坐禅冥想时，能够保持安静稳定。第二十四种好是“威振一切”，我的体魄壮健，给人以安全感。第二十六种好是“面大适中”，我的面容中等大小，不会显得过于凸显或沉闷。第三十四种好是“手足如意”，我的手和脚都比较灵活，能够自如地掌控物品。第三十五种好是“手纹明直”，我的手掌纹路清晰而直，没有多余的花纹。第三十七种好是“手纹不断”，我的手掌纹理上连续性强，没有间隔。佛陀的八十种好都是非常高尚的追求，我也会在生活中尽量实践它们，去成为一个值得欣赏的人。我的第三十九种好是“面广殊好”，我的脸比较宽，看起来比较健康。另外第四十种好是“面如满月”，我的面容干净明亮，如同满月一样。我的第四十一种好是“说和悦语”，我说话的时候，用词得体，语气温和。另外第四十二种好是“毛孔出香”，我的皮肤毛孔里面有着清香味道。第四十三种好是“口中出香”，我的口气清新怡人，味道宜人。我的第四十四种好是“容如师子”，我的模样有着狮子的英气。另外第四十五种好是“进止如象”，我的步伐像大象一样，稳健而有力。第四十六种好是“行如鹅王”，我的姿态优美，像雄鹅般地自信。我的第四十七种好是“头如醉果”，我的头发呈现甘蔗或石榴一样的颜色，看起来很唯美。另外第四十九种好是“牙齿白利”，我的牙齿匀称洁白，很有吸引力。第五十一种好是“舌薄而长，平时吐字很清晰。我的头发很细很软，洁净无瑕，而且还有着一点点微红色。我的眼睛很大很亮，能表现出奇特而深邃的光芒。最后一种好是“死关相具”，我的五官协调，能给人带来身心愉悦的感觉。佛陀的八十种好都是非常高尚而追求的人格品质，我也会在我的生活中尽力去实践这些特质，成为一个可以欣赏的人。我的第五十六种好是“手足莲色”，我的手脚指甲呈现出美丽的粉红色。我的第五十七种好是“脐不现出”，我的肚脐没有显露出来。另外第五十八种好是“腹不突出”，我的腹部没有突出或者凸起的明显现象。我的第五十九种好是“腹细匀适”，我的腹部比较细，看起来匀称适度。另外第六十种好是“身不倾动”，我的身体是站得稳，即使在受到力量的冲击时也不会倾斜。第六十一种好是“身相持重”，我的身体重量均衡，稳定而立。我的第六十二种好是“其身长大”，我的体型高大魁梧，让人想象着具有强大的力量。另外第六十三种好是“手足软净”，我的手和脚柔软洁净，很能吸引人。第六十四种好是“光长一丈”，我的光芒照耀着周围十丈之远。我的第六十五种好是“光照身行”，我的光芒跟随着我走动，展现出某种超凡脱俗的气质。另外我的第六十六种好是“等视众生”，我待人接物不分贵贱，对所有的众生都平等相待。第六十七种好是“身相雄伟”，我的体魄更似干燥帝王，给人以庄严的感受。我的第六十八种好是“不轻众生”，无论对待谁，我总是怀着一种慈悲的心态。另外第六十九种好是“声不增减”，我的说话声音很温和，不会过于大声或者太小声。第七十种好是“说法不着”，我能够言辞得体地传授佛法，让人听得懂加上信服。我的第七十一种好是“随缘说法”，我能随机应变地传达佛法，避免僵套和固步自封。另外第七十二种好是“音应众声”，我的声音能随着众人的不同声音做出相应的变化。第七十三种好是“次第说法”，我授课不会一味地灌输，而是按照学生的思维习惯顺序的层层递进。我的第七十四种好是“观不尽相”，我的形象无法被一眼之量看尽。第七十五种好是“观不厌足”，我身上的魅力无穷无尽，让人可以不间断地欣赏。最后一种好是“普光照顾”，我的光芒照耀世间所有，为众生带来充足而宽护的美德光辉。佛陀的八十种好都是非常珍贵和尊贵的品德和特长，作为一个信徒，我希望能够在这些品质上做得更好，积极地修行道路上，并且努力成为一个有益于世界的人。我很幸运，我的头发很长很好，是我的第七十七种好。我的头发不会乱扎或者乱卷，而是自然而然地盘旋在我脑后。我的头发看起来像青色的珠子，非常亮丽。我的第八十种好是“有德之相”，这意味着我的外表不仅仅漂亮，还体现了品行良好的特征，内外兼备。上述的三十二相和八十种好在不同的经典上或许略有不同的记载，但是佛陀的庄严相好是无法挑战的真实存在。最后，我知道只有通过长时间的积累修习，我才能成为具备“百劫修相好，三祇修福慧”这句话所列举的三十二相和八十种好的佛；每个人的修行之路不同，但通过努力修行，我们都能够走得更近向上的目的地。解佛陀的三十二相、八十种好并不是真实存在，仅是佛为了广度有情而显现的应身，缘起性空的假名幻有。只有认清这一点，才能真正地见到佛陀的相好光辉。正如《金刚经》所说：“如来所说之三十二相，实际上是非相，唯名为三十二相。”据经典记载，在佛教中神通第一的目犍连曾试图测试佛陀的声音，他飞到距离娑婆世界无量远的东方佛国，但佛陀的声音依旧清晰。另一位外道也曾对佛身长的传闻产生怀疑，用尺量了一下，结果却无法量尽。这展现出佛陀的相好之庄严是无法用三十二相、八十种好所能描述的。我们用分别妄心来观察佛陀，而无法真正领悟佛陀的生命真谛，这就如同用己有的小理解去领略天地之广阔，或去尝试衡量海洋之无量，根本是不可能的。因此，《金刚经》说：“如果我们以色彩来认识佛，以音声来追求佛，则是行邪道的人，无法真正看到如来的真相。”佛陀也曾说过：“见到缘起即等同于看到法，看到法也等于看到如来。”当我们真正认知到缘起性空的真谛时，我们就能够真正见到佛的相好庄严，超越了分别妄心的域外，进入更高的法界之中。当我明白了缘起性空的真谛，认知到一切法都是一味平等的佛性时，不仅仅是佛陀的金容相好，就连无数存在的万物，都显现出佛陀的真实面貌。这就如同星云大师所说：「知晓了缘起性空的真谛，一切法相皆是佛性。」