2024-05-18 艺术市场
摘要：提到“阿玛戎”，您一定会感觉非常陌生。但如果说起“亚马逊”，各位读者想必会脱口而出：那不是南美的那条全世界水流量最大的河流么?附近的热带雨林亦被称为“亚马逊雨林”。另外，美国著名的网络书商，也使用“亚马逊”作为自己的品牌名称。其实，无论是亚马逊河、亚马逊雨林，还是亚马逊购物网站都是借鉴了古希腊神话中“亚马逊族”的名字，而它的另一种译法便是“阿玛戎”。前者是采取音译法，而后一种译法则是音译与意义兼顾。
提到“阿玛戎”，您一定会感觉非常陌生。但如果说起“亚马逊”，各位读者想必会脱口而出：那不是南美的那条全世界水流量最大的河流么?附近的热带雨林亦被称为“亚马逊雨林”。另外，美国著名的网络书商，也使用“亚马逊”作为自己的品牌名称。其实，无论是亚马逊河、亚马逊雨林，还是亚马逊购物网站都是借鉴了古希腊神话中“亚马逊族”的名字，而它的另一种译法便是“阿玛戎”。前者是采取音译法，而后一种译法则是音译与意义兼顾。由于中国历代王朝以“莅中国而抚四夷”的天下共主自居，将周边民族视为蛮、夷、戎、狄。因此，在此处翻译者显然是把东方的夷夏观移植到古希腊，视雅典、斯巴达等城邦为文明社会，而将生活在其周边的民族作为化外之民——“戎”。今天，越来越多的人使用“亚马逊”一词，带有歧视的“阿玛戎”译法已经逐渐退出了历史舞台。然而，一幅十七世纪的名画却为“阿玛戎”的译名在历史上留下了一席之地，这便是彼得·保罗·鲁本斯(Peter Paul Rubens)的《阿玛戎之战(Die Amazonenschlacht)》。
鲁本斯是十七世纪初期佛兰德斯画派的代表人物之一。佛兰德斯在当时属于尼德兰地区，大致的地理位置相当于今天的比利时一带，是当时欧洲西北部的重要经济、文化中心。实际上，鲁本斯并非土生土长的佛兰德斯人，他的童年是在威斯特伐利亚的锡根(Siegen，今德国锡根-维特根施泰因县)度过的。1589年，其父扬·鲁本斯不幸去世，十二岁的小鲁本斯跟随母亲一起回到她的故乡——佛兰德斯的安特卫普。在这片工商业极其繁盛的沃土，被誉为当时欧洲除意大利之外的另一处艺术文化中心。虽然“尼德兰”在南部地区失败，致使佛兰德斯继续保留在西班牙的版图之内，但文艺复兴运动的人文主义已经对包括鲁本斯、弗兰斯·哈尔斯(Frans Hals)以及安东尼·凡·戴克(Anthony van Dyck)等一批人产生了深刻影响。画家们在绘制宗教画之余，逐渐返还到欧洲文明诞生初期的经典当中寻找创作灵感与题材，藉此展现人性之美。于是，在鲁本斯的脑海中很快浮现出那则被世人传颂许久的希腊神话事——《阿玛戎之战》。
阿玛戎部落，即亚马逊部落，是古希腊时期生活在黑海沿岸的一支由女性组成的部族。由于希腊各部不断东扩，阿玛戎的聚居地也是一再向东播迁，其生活足迹大致分布于今天的环绕黑海的周边地区。
正是这样一个排斥男子的部族，却迎来了古希腊最伟大的国王——忒修斯(Theseus，又译帖修斯)。忒修斯是英雄时代(Heroic Age，约为公元前12世纪至公元前9世纪)的雅典国王，除了《伊利亚特》和《奥德赛》之外，在历代史学家的笔下也都出现过他的事迹，比如希罗多德的《历史》、普鲁塔克的《希腊罗马名人传》以及亚里士多德的《雅典政制》等等。忒修斯作为雅典国王埃格斯(Aegeus)与特里真城邦的公主埃丝拉(Aethra)的私生子，本不被世俗所承认;后者只能谎称忒修斯是自己与海神波塞冬(Poseidon)孕育之子，悉心抚育。埃格斯离开特里真之际，仅给儿子留下了一柄宝剑和一双鞋作为日后想见的信物，隐藏在洞穴之中，并用巨石封堵。他叮嘱身怀六甲的埃丝拉：待到孩子可以移开巨石之时，请把信物和身世交付与他。换言之，狡猾的埃格斯是在暗示特里真公主：如果生得是男孩，那么他长大之后自然足以取出信物;若是生了女孩，则我的女儿已经够多了，就不必来雅典给我制造麻烦啦......或许是得到波塞冬的庇佑，埃丝拉生下的男孩忒修斯异常强健，且才思敏捷。成年之后的他轻易挪动了巨石，从洞中取出了信物，筹备前往雅典认祖归宗。由于特里真位于希腊伯罗奔尼撒半岛的东岸，经陆路前往雅典虽然便捷，却盗匪横行;相对而言，水路尽管耗时，却较为安全。艺高人胆大的忒修斯不顾祖父、母亲选择水路的建议，仗剑覆履由陆路前往雅典城，最终克服几重险阻，与父亲埃格斯相认。
为了能成为一名合格的君主，青年的忒修斯乘槎泛海，四处历险，踏上了小亚细亚半岛的克律姆诺伊。他在这里遇到了当时的阿玛戎女王希波吕特(Hippolyta)。信奉战神阿瑞斯(Ares)的阿玛戎人对于忒修斯这般雄姿英发的勇者，有着与生俱来的崇敬与膜拜，即使是女王亦如是。二人很快坠入爱河，然而按照部族规定女王绝不可能外嫁异邦。于是，在一个月夜，希波吕特登上了忒修斯的帆船，一路逃回雅典。女王的私奔在阿玛戎女子当中引发了轩然大波。长久以来，阿玛戎人被以雅典为首的希腊各城邦一路驱逐，颠沛流离。如今雅典人又将自家的女王拐走，可忍孰不可忍!阿玛戎的几位女将领吹响了出兵的集结号：一时间，剽悍的女战士纷纷手持长矛、标枪和弓箭等武器，云集营地。阿玛戎女子之所以选用这几种武器，主要是由于女性的骨骼结构与体质更适合远距离与男性对抗，尽量避免近身搏斗。从现存的雕塑、绘画等艺术作品上可知：为了练就“百步穿杨”的射箭技术，她们当中的相当一部分人切除了右侧乳房，但也有未割者，具体原因有待进一步探究。
阿玛戎人此次远征虽然志在复仇，但她们对雅典的袭击并非是意气用事，而是制定了详细、周密的作战策略。首先，征集船只渡海。由于她们以狩猎为主要生产方式，因此在搜集船只过程中颇费周折。这也解释了缘何她们抵达雅典之际，忒修斯已经离城外出。其次，先易后难。在希腊登陆后，先攻克雅典周遭的弱小城邦，扫平外围障碍，取得补给。最后，集结精锐战事，兵锋直抵雅典城下。从某种层度上看，这是阿玛戎人试图返回巴尔干半岛的一种尝试。然而，正当她们扣响雅典城门之时，竟然发现讨伐的目标忒修斯根本不在城中。
原来，忒修斯携希波吕特返回雅典之后，便遇到了克里特国王弥诺斯(Minos)前来索取童男、童女作为贡品，用以献给牛头人米诺陶洛斯(Minotaur)。为了拯救孩子们，忒修斯亲自前往克里特岛，成功突破迷宫杀死了米诺陶洛斯。然而，在他返回雅典之际，得悉阿玛戎女战士趁其外出，一举杀入城中。当然，外出铲除牛头人只是其中的一种说法，但阿玛戎进攻雅典初期忒修斯不在城中应该是事实。忒修斯返回雅典后，一面阻止抵抗，一面以雅典国王的名义向希腊各城邦发出求援信。不久，各路援军云集雅典。经过一番周密部署，忒修斯率军向阿玛戎女兵发动了猛烈的攻势，双方在雅典郊外的特尔莫顿河爆发遭遇战，河上唯一的一座桥梁成为战役胜负的关键所在。鲁本斯在《阿玛戎之战》所描绘的正是当时夺桥之战的场景。
画面左侧是忒修斯率领的军队，攻势凌厉，已自西向东抵达雅典郊外的一座跨河大桥。画面右侧的阿玛戎女战士明显已经支持不住，且战且退。在退却过程中，忒修斯一马当先，冲上大桥，横刀勒马，尽显英豪本色。紧随其后的一位近侍步兵，伸手抓住了阿玛戎的紫色战旗，意在将其缴获，以便彻底摧毁女战士们的作战意志。西侧桥头那位身披红色战袍的阿玛戎女将军则紧握战旗不放，意在坚守住最后的一丝希望。就在两人撕扯之时，希腊军队源源不断地向桥上涌来，阿玛戎一方败局已定。桥下的女战士们或战死，或落水，或马失前蹄，一片惨状。整幅作品色彩飞扬，动感十足，将战场人物的面部表情，以及远及近刻的层次感描绘得淋漓尽致。当然，阿玛戎之战的结局以悲剧收场：尽管忒修斯和雅典方面取得了夺桥之战的胜利，成功击溃了女战士们的复仇远征;但希波吕特女王却被战场上飞来的标枪击中，不幸身死。在鲁本斯描绘出的战场画面，人数上处于劣势的阿玛戎女战士们，面对蜂拥而至希腊军队，毫不退缩，奋起与男子搏击争衡，给人以强烈的视觉震撼与冲击，仿佛可以在观赏之余尚能听到两千年前的战场喧嚣之声，犹如身临其境。类似的题材，十九世纪的德国画家安瑟尔姆·费尔巴哈(Anselm Feuerbach)也绘制过，但他笔下的《阿玛戎之战》却是旨在表现战争带给人间的苦痛，环绕在凄凉与伤感的氛围之中，呈现出与·鲁本斯画作截然不同的风貌与旨趣。
夺桥之战中手执标枪、弓弩的阿玛戎女战士在雅典人的历史记忆中留下了难以磨灭的印象，以至于后来几个世纪，市民们陆续制作了许多有关阿玛戎人的雕像放置在庙宇内。例如，在小亚细亚以弗所古城(Ephesus)供奉“月亮与狩猎女神”的阿尔忒弥斯神庙之中，就曾经有数尊阿玛戎女子的雕塑，以此纪念那场令人难以忘却的《阿玛戎之战》。
