在20世纪40年代出生的艺术家群体中，尚扬是唯一从传统写实主义走出来，坚持不断实验，始终身处中国当代艺术风口浪尖的人物。四十多年来，他每一个阶段的探索都在当代艺术史上留下了印迹，并且被批评界广泛关注。“尚扬黄”、“大肖像”、“大风景”、“董其昌计划”等，已成为他身上特有的标签，其中蕴含的问题线索与当代性追求，为同时代许多艺术家所不及。本文追踪尚扬80年代初以来的创作轨迹，解析他不同时期作品的问题由来及解决方式，发掘其视觉表达中的认识论结构，以揭示这位中国当代艺术家的独特性与普遍意义。

01歌谣

106cm×188cm

布面油彩

2005

帕洛马尔先生从东方的集市上买了一双布鞋，回到家里才发现一只大一小。帕洛马尔先生想，也许在那个遥远的国家也有一个人穿着一大一小的鞋走路，现在正想着我，我和我交换。帕洛马尔先生明白事实并非如此。大批量的布鞋源源不断地补充着货摊，只要卖鞋的大爷，还有他的儿子、孙子，不卖光自己的全部库存差错就不会被发现。如果别人都不像他帕洛马尔这么粗心差错的后果转移到另一位顾客身上，或许要等几百年。当然，那个摊主也可能是有意为之，用以消除在鞋堆里埋藏了几百年自那祖辈开业以来代代相传的一个差错。这使得一个跛行反映另一个跛行，让一个穿着不配对的小脚裹永远记住另一个相同大小脚裙，这样做的是为了慰藉不存在的伙伴，是为了牢记这种极为罕见互补关系，让两个人的腿部状况通过一种奇怪而又美妙的情感联系，一起跳动，在时间和空间中重复出现。

02状态—4

122cmx135cm

木板上综合材料

1989

呼吸

1981年尚扬第一次来到西北高原。高原的风土人情似乎亘古未变。但实际上除了遍地黄土和一条浑浊的黄河，一切已物事皆非。而这个幻觉曾支撑无数人的想象，因为他们不知道如何从现在走向未来。此时，加强民族精神正在兴起。一场“美学热潮”的涟漪开始扩散于国民之间。在这样的背景下，“自由”二字凝结了太多被压抑的心理意义。当“自由”的力量无法跨越禁忌，而自己却难以用语言表达时，“美学成了我们思考和交流的一种手段”。然而，它并不仅仅是一个简单的手段；它代表了一系列心理能力，即处于混乱状态中的任何联系，但这些心理能力合起来构成了‘analogon rationis’（类理性），即理性在混乱领域内的一种畸形或相似形式。

03致利奥塔—2

50cmx84cm

布面油彩

1991

《黄河船夫》的色调引人注目。在接下来近十年的时间里尚扬没有离开这种色调，有时偏暖，有时冷一点，因此有了“尚扬黄”的说法。他关于《黄河船夫》色彩问题解释道：“当我闭目凝思的时候，那北方高原和浑浊的大河水就在我的脑海沉淀下来的就是一种浓重、沉郁的地调，与我们民族肤色的协和甚至混合，就觉得很有意思。”

04致利奥塔—3

90cmx120cm

木板上的综合材料 1990

05大肖像 168cmx118cm 布面油彩、丙烯 1991

二、偶然性 尚扬曾经画过一些平面的风格作品，这些作品起因要追溯至二十年前。那时候，他看到塞尚、高更、梵高、马蒂斯以及古图索(Renato Guttuso) 的作品，被震惊不已。他觉得这才是他要画的事情：源于心灵的人性的透气的事物。他随后的举动，如退学事件以及1963年的《长工》，都是基于此次启示所进行。这一切都预示着他的某种逃离教育训练，以及寻找真正表达自由之路。

06董其昌计划 — 逃离

100 cm x 150 cm 木板上的综合材料 1988

07李白梦境 — 风景

120 cm x 180 cm 布面油彩 1992

08杨万里的春天 — 人物

130 cm x 190 cm 布面油彩 1993

09云端下的世界 — 抽象

140 cm x 200 cm 木板上的综合材料 1994

10生活在地球上的生命 — 建筑

150 cm x220 cm 木板上的综合材料 (未完成)

11城市迷失者 — 照片

160 cm x230.cm 光盘 (未完成)

12回忆录 — 记忆

170.cm x240.cm 光盘 (未完成)

13再现历史——绘画

180.cm x250.cm 光盘 (未完成)

14未来探险——电影

190.cm x260.cm 光盘 (未完成)

15总结报告——视频

210(cm)x300(cm) 视频屏幕 未完毕

16展览概述

210(cm)x300(cm) 视频屏幕 完成

17收尾语

210/cm)x300/cm 视频屏幕 完成

18结束语

210/cm)x300/cm 视频屏幕 完成